大般若波羅蜜多經卷第七十三

鼻、
舌、
身、
意
處。
舍
利
子！
由
此
緣
故
我
作
是
說：

處
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
性
空，
此
性
空
中
無
生
無
耳、

性
空，
此
性
空
中
無
生
無
眼
處；
耳、
鼻、
舌、
身、
意

識
不
生
則
非
受、
想、
行、
識。
　
舍
利
子！
眼
處
眼
處

此
緣
故
我
作
是
說：
色
不
生
則
非
色，
受、
想、
行、

空，
此
性
空
中
無
生
無
受、
想、
行、
識。
舍
利
子！
由

此
性
空
中
無
生
無
色；
受、
想、
行、
識
受、
想、
行、
識
性

則
非
色
等？
　
善
現
答
言：
舍
利
子！
色
色
性
空，

時，
舍
利
子
問
善
現
言：
何
緣
故
說
色
等
不
生

初
分
觀
行
品
第
十
九
之
四

　
　
　
　
三
藏
法
師
玄
奘
奉
　
詔
譯

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
七
十
三

▼

大般若波羅蜜多經卷第七十三

無
耳
界；
聲
界、
耳
識
界
及
耳
觸、
耳
觸
為
緣
所
生
諸

受。
　
舍
利
子！
耳
界
耳
界
性
空，
此
性
空
中
無
生

諸
受
不
生
則
非
色
界
乃
至
眼
觸
為
緣
所
生
諸

界
不
生
則
非
眼
界，
色
界
乃
至
眼
觸
為
緣
所
生

所
生
諸
受。
舍
利
子！
由
此
緣
故
我
作
是
說：
眼

性
空，
此
性
空
中
無
生
無
色
界
乃
至
眼
觸
為
緣

緣
所
生
諸
受
色
界
乃
至
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受

中
無
生
無
眼
界；
色
界、
眼
識
界
及
眼
觸、
眼
觸
為

味、
觸、
法
處。
　
舍
利
子！
眼
界
眼
界
性
空，
此
性
空

生
則
非
色
處，
聲、
香、
味、
觸、
法
處
不
生
則
非
聲、
香、

法
處。
舍
利
子！
由
此
緣
故
我
作
是
說：
色
處
不

味、
觸、
法
處
性
空，
此
性
空
中
無
生
無
聲、
香、
味、
觸、

此
性
空
中
無
生
無
色
處；
聲、
香、
味、
觸、
法
處
聲、
香、

非
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處。
　
舍
利
子！
色
處
色
處
性
空，

眼
處
不
生
則
非
眼
處，
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
不
生
則

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第七十三

舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
性
空，
此
性
空
中
無
生
無

識
界
及
舌
觸、
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
味
界
乃
至

界
舌
界
性
空，
此
性
空
中
無
生
無
舌
界；
味
界、
舌

香
界
乃
至
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受。
　
舍
利
子！
舌

界，
香
界
乃
至
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
不
生
則
非

子！
由
此
緣
故
我
作
是
說：
鼻
界
不
生
則
非
鼻

無
生
無
香
界
乃
至
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受。
舍
利

界
乃
至
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
性
空，
此
性
空
中

香
界、
鼻
識
界
及
鼻
觸、
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
香

子！
鼻
界
鼻
界
性
空，
此
性
空
中
無
生
無
鼻
界；

生
則
非
聲
界
乃
至
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受。
　
舍
利

則
非
耳
界，
聲
界
乃
至
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
不

受。
舍
利
子！
由
此
緣
故
我
作
是
說：
耳
界
不
生

性
空
中
無
生
無
聲
界
乃
至
耳
觸
為
緣
所
生
諸

受
聲
界
乃
至
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
性
空，
此

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第七十三

緣
所
生
諸
受。
舍
利
子！
由
此
緣
故
我
作
是
說：

受
性
空，
此
性
空
中
無
生
無
法
界
乃
至
意
觸
為

為
緣
所
生
諸
受
法
界
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸

性
空
中
無
生
無
意
界；
法
界、
意
識
界
及
意
觸、
意
觸

為
緣
所
生
諸
受。
　
舍
利
子！
意
界
意
界
性
空，
此

身
觸
為
緣
所
生
諸
受
不
生
則
非
觸
界
乃
至
身
觸

我
作
是
說：
身
界
不
生
則
非
身
界，
觸
界
乃
至

至
身
觸
為
緣
所
生
諸
受。
舍
利
子！
由
此
緣
故

緣
所
生
諸
受
性
空，
此
性
空
中
無
生
無
觸
界
乃

身
觸、
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
觸
界
乃
至
身
觸
為

性
空，
此
性
空
中
無
生
無
身
界；
觸
界、
身
識
界
及

至
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受。
　
舍
利
子！
身
界
身
界

界
乃
至
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
不
生
則
非
味
界
乃

此
緣
故
我
作
是
說：
舌
界
不
生
則
非
舌
界，
味

味
界
乃
至
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受。
舍
利
子！
由

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第七十三

惱
行
乃
至
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
性
空，
此
性
空

行、
識、
名
色、
六
處、
觸、
受、
愛、
取、
有、
生、
老
死
愁
歎
苦
憂

子！
無
明
無
明
性
空，
此
性
空
中
無
生
無
無
明；

集、
滅、
道
聖
諦
不
生
則
非
集、
滅、
道
聖
諦。
　
舍
利

此
緣
故
我
作
是
說：
苦
聖
諦
不
生
則
非
苦
聖
諦，

此
性
空
中
無
生
無
集、
滅、
道
聖
諦。
舍
利
子！
由

無
苦
聖
諦；
集、
滅、
道
聖
諦
集、
滅、
道
聖
諦
性
空，

利
子！
苦
聖
諦
苦
聖
諦
性
空，
此
性
空
中
無
生

水、
火、
風、
空、
識
界
不
生
則
非
水、
火、
風、
空、
識
界。
　
舍

由
此
緣
故
我
作
是
說：
地
界
不
生
則
非
地
界，

此
性
空
中
無
生
無
水、
火、
風、
空、
識
界。
舍
利
子！

無
地
界；
水、
火、
風、
空、
識
界
水、
火、
風、
空、
識
界
性
空，

受。
　
舍
利
子！
地
界
地
界
性
空，
此
性
空
中
無
生

生
諸
受
不
生
則
非
法
界
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸

意
界
不
生
則
非
意
界，
法
界
乃
至
意
觸
為
緣
所

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第七十三

空，
此
性
空
中
無
生
無
布
施
波
羅
蜜
多；
淨
戒、

　
舍
利
子！
布
施
波
羅
蜜
多
布
施
波
羅
蜜
多
性

空。

無
性
自
性
空
不
生
則
非
外
空
乃
至
無
性
自
性

作
是
說：
內
空
不
生
則
非
內
空，
外
空
乃
至

空
乃
至
無
性
自
性
空。
舍
利
子！
由
此
緣
故
我

至
無
性
自
性
空
性
空，
此
性
空
中
無
生
無
外

得
空、
無
性
空、
自
性
空、
無
性
自
性
空
外
空
乃

變
異
空、
本
性
空、
自
相
空、
共
相
空、
一
切
法
空、
不
可

勝
義
空、
有
為
空、
無
為
空、
畢
竟
空、
無
際
空、
散
空、
無

性
空
中
無
生
無
內
空；
外
空、
內
外
空、
空
空、
大
空、

死
愁
歎
苦
憂
惱。
　
舍
利
子！
內
空
內
空
性
空，
此

行
乃
至
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
不
生
則
非
行
乃
至
老

由
此
緣
故
我
作
是
說：
無
明
不
生
則
非
無
明，

中
無
生
無
行
乃
至
老
死
愁
歎
苦
憂
惱。
舍
利
子！

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第七十三

九
次
第
定、
十
遍
處
性
空，
此
性
空
中
無
生
無
八

八
解
脫；
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處
八
勝
處、

子！
八
解
脫
八
解
脫
性
空，
此
性
空
中
無
生
無

四
無
色
定
不
生
則
非
四
無
量、
四
無
色
定。
　
舍
利

作
是
說：
四
靜
慮
不
生
則
非
四
靜
慮，
四
無
量、

無
四
無
量、
四
無
色
定。
舍
利
子！
由
此
緣
故
我

色
定
四
無
量、
四
無
色
定
性
空，
此
性
空
中
無
生

空，
此
性
空
中
無
生
無
四
靜
慮；
四
無
量、
四
無

般
若
波
羅
蜜
多。
　
舍
利
子！
四
靜
慮
四
靜
慮
性

般
若
波
羅
蜜
多
不
生
則
非
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、

生
則
非
布
施
波
羅
蜜
多，
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、

子！
由
此
緣
故
我
作
是
說：
布
施
波
羅
蜜
多
不

無
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多。
舍
利

進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多
性
空，
此
性
空
中
無
生

安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多
淨
戒、
安
忍、
精

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第七十三

生
則
非
空
解
脫
門，
無
相、
無
願
解
脫
門
不
生
則

舍
利
子！
由
此
緣
故
我
作
是
說：
空
解
脫
門
不

門
性
空，
此
性
空
中
無
生
無
無
相、
無
願
解
脫
門。

空
解
脫
門；
無
相、
無
願
解
脫
門
無
相、
無
願
解
脫

空
解
脫
門
空
解
脫
門
性
空，
此
性
空
中
無
生
無

不
生
則
非
四
正
斷
乃
至
八
聖
道
支。
　
舍
利
子！

住
不
生
則
非
四
念
住，
四
正
斷
乃
至
八
聖
道
支

聖
道
支。
舍
利
子！
由
此
緣
故
我
作
是
說：
四
念

道
支
性
空，
此
性
空
中
無
生
無
四
正
斷
乃
至
八

五
力、
七
等
覺
支、
八
聖
道
支
四
正
斷
乃
至
八
聖

性
空
中
無
生
無
四
念
住；
四
正
斷、
四
神
足、
五
根、

定、
十
遍
處。
　
舍
利
子！
四
念
住
四
念
住
性
空，
此

處、
九
次
第
定、
十
遍
處
不
生
則
非
八
勝
處、
九
次
第

我
作
是
說：
八
解
脫
不
生
則
非
八
解
脫，
八
勝

勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處。
舍
利
子！
由
此
緣
故

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第七十三

實
際、
虛
空
界、
不
思
議
界
法
界
乃
至
不
思
議
界

真
如；
法
界、
法
性、
平
等
性、
離
生
性、
法
定、
法
住、

　
舍
利
子！
真
如
真
如
性
空，
此
性
空
中
無
生
無

法
不
生
則
非
四
無
所
畏
乃
至
十
八
佛
不
共
法。

生
則
非
佛
十
力，
四
無
所
畏
乃
至
十
八
佛
不
共

法。
舍
利
子！
由
此
緣
故
我
作
是
說：
佛
十
力
不

此
性
空
中
無
生
無
四
無
所
畏
乃
至
十
八
佛
不
共

不
共
法
四
無
所
畏
乃
至
十
八
佛
不
共
法
性
空，

所
畏、
四
無
礙
解、
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨、
十
八
佛

十
力
性
空，
此
性
空
中
無
生
無
佛
十
力；
四
無

神
通
不
生
則
非
六
神
通。
　
舍
利
子！
佛
十
力
佛

此
緣
故
我
作
是
說：
五
眼
不
生
則
非
五
眼，
六

性
空，
此
性
空
中
無
生
無
六
神
通。
舍
利
子！
由

空，
此
性
空
中
無
生
無
五
眼；
六
神
通
六
神
通

非
無
相、
無
願
解
脫
門。
　
舍
利
子！
五
眼
五
眼
性

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第七十三

忘
失
法
不
生
則
非
無
忘
失
法，
恒
住
捨
性
不
生

恒
住
捨
性。
舍
利
子！
由
此
緣
故
我
作
是
說：
無

恒
住
捨
性
恒
住
捨
性
性
空，
此
性
空
中
無
生
無

無
忘
失
法
性
空，
此
性
空
中
無
生
無
無
忘
失
法；

切
智、
道
相
智、
一
切
相
智。
　
舍
利
子！
無
忘
失
法

等
菩
提，
一
切
智、
道
相
智、
一
切
相
智
不
生
則
非
一

我
作
是
說：
無
上
正
等
菩
提
不
生
則
非
無
上
正

切
智、
道
相
智、
一
切
相
智。
舍
利
子！
由
此
緣
故

道
相
智、
一
切
相
智
性
空，
此
性
空
中
無
生
無
一

等
菩
提；
一
切
智、
道
相
智、
一
切
相
智
一
切
智、

上
正
等
菩
提
性
空，
此
性
空
中
無
生
無
無
上
正

乃
至
不
思
議
界。
　
舍
利
子！
無
上
正
等
菩
提
無

非
真
如，
法
界
乃
至
不
思
議
界
不
生
則
非
法
界

舍
利
子！
由
此
緣
故
我
作
是
說：
真
如
不
生
則

性
空，
此
性
空
中
無
生
無
法
界
乃
至
不
思
議
界。

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第七十三

性
空
中
無
滅
無
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處。
舍
利
子！
由

處；
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
性
空，
此

利
子！
眼
處
眼
處
性
空，
此
性
空
中
無
滅
無
眼

則
非
色，
受、
想、
行、
識
不
滅
則
非
受、
想、
行、
識。
　
舍

行、
識。
舍
利
子！
由
此
緣
故
我
作
是
說：
色
不
滅

行、
識
受、
想、
行、
識
性
空，
此
性
空
中
無
滅
無
受、
想、

利
子！
色
色
性
空，
此
性
空
中
無
滅
無
色；
受、
想、

緣
故
說
色
等
不
滅
則
非
色
等？
　
善
現
答
言：
舍

非
一
切
三
摩
地
門。
　
時，
舍
利
子
問
善
現
言：
何

非
一
切
陀
羅
尼
門，
一
切
三
摩
地
門
不
生
則

由
此
緣
故
我
作
是
說：
一
切
陀
羅
尼
門
不
生
則

此
性
空
中
無
生
無
一
切
三
摩
地
門。
舍
利
子！

羅
尼
門；
一
切
三
摩
地
門
一
切
三
摩
地
門
性
空，

切
陀
羅
尼
門
性
空，
此
性
空
中
無
生
無
一
切
陀

則
非
恒
住
捨
性。
　
舍
利
子！
一
切
陀
羅
尼
門
一

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第七十三

界
性
空，
此
性
空
中
無
滅
無
耳
界；
聲
界、
耳
識

乃
至
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受。
　
舍
利
子！
耳
界
耳

色
界
乃
至
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
不
滅
則
非
色
界

由
此
緣
故
我
作
是
說：
眼
界
不
滅
則
非
眼
界，

滅
無
色
界
乃
至
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受。
舍
利
子！

乃
至
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
性
空，
此
性
空
中
無

界、
眼
識
界
及
眼
觸、
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
色
界

眼
界
眼
界
性
空，
此
性
空
中
無
滅
無
眼
界；
色

味、
觸、
法
處
不
滅
則
非
聲、
香、
味、
觸、
法
處。
　
舍
利
子！

緣
故
我
作
是
說：
色
處
不
滅
則
非
色
處，
聲、
香、

空
中
無
滅
無
聲、
香、
味、
觸、
法
處。
舍
利
子！
由
此

聲、
香、
味、
觸、
法
處
聲、
香、
味、
觸、
法
處
性
空，
此
性

子！
色
處
色
處
性
空，
此
性
空
中
無
滅
無
色
處；

鼻、
舌、
身、
意
處
不
滅
則
非
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處。
　
舍
利

此
緣
故
我
作
是
說：
眼
處
不
滅
則
非
眼
處，
耳、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第七十三

觸
為
緣
所
生
諸
受
味
界
乃
至
舌
觸
為
緣
所
生

性
空
中
無
滅
無
舌
界；
味
界、
舌
識
界
及
舌
觸、
舌

為
緣
所
生
諸
受。
　
舍
利
子！
舌
界
舌
界
性
空，
此

鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
不
滅
則
非
香
界
乃
至
鼻
觸

我
作
是
說：
鼻
界
不
滅
則
非
鼻
界，
香
界
乃
至

至
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受。
舍
利
子！
由
此
緣
故

緣
所
生
諸
受
性
空，
此
性
空
中
無
滅
無
香
界
乃

鼻
觸、
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
香
界
乃
至
鼻
觸
為

空，
此
性
空
中
無
滅
無
鼻
界；
香
界、
鼻
識
界
及

耳
觸
為
緣
所
生
諸
受。
　
舍
利
子！
鼻
界
鼻
界
性

乃
至
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
不
滅
則
非
聲
界
乃
至

緣
故
我
作
是
說：
耳
界
不
滅
則
非
耳
界，
聲
界

界
乃
至
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受。
舍
利
子！
由
此

觸
為
緣
所
生
諸
受
性
空，
此
性
空
中
無
滅
無
聲

界
及
耳
觸、
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
聲
界
乃
至
耳

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第七十三

性
空
中
無
滅
無
法
界
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸

受
法
界
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
性
空，
此

意
界；
法
界、
意
識
界
及
意
觸、
意
觸
為
緣
所
生
諸

　
舍
利
子！
意
界
意
界
性
空，
此
性
空
中
無
滅
無

受
不
滅
則
非
觸
界
乃
至
身
觸
為
緣
所
生
諸
受。

不
滅
則
非
身
界，
觸
界
乃
至
身
觸
為
緣
所
生
諸

生
諸
受。
舍
利
子！
由
此
緣
故
我
作
是
說：
身
界

空，
此
性
空
中
無
滅
無
觸
界
乃
至
身
觸
為
緣
所

所
生
諸
受
觸
界
乃
至
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
性

無
滅
無
身
界；
觸
界、
身
識
界
及
身
觸、
身
觸
為
緣

生
諸
受。
　
舍
利
子！
身
界
身
界
性
空，
此
性
空
中

緣
所
生
諸
受
不
滅
則
非
味
界
乃
至
舌
觸
為
緣
所

說：
舌
界
不
滅
則
非
舌
界，
味
界
乃
至
舌
觸
為

為
緣
所
生
諸
受。
舍
利
子！
由
此
緣
故
我
作
是

諸
受
性
空，
此
性
空
中
無
滅
無
味
界
乃
至
舌
觸

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第七十三

名
色、
六
處、
觸、
受、
愛、
取、
有、
生、
老
死
愁
歎
苦
憂
惱

明
無
明
性
空，
此
性
空
中
無
滅
無
無
明；
行、
識、

道
聖
諦
不
滅
則
非
集、
滅、
道
聖
諦。
　
舍
利
子！
無

我
作
是
說：
苦
聖
諦
不
滅
則
非
苦
聖
諦，
集、
滅、

中
無
滅
無
集、
滅、
道
聖
諦。
舍
利
子！
由
此
緣
故

諦；
集、
滅、
道
聖
諦
集、
滅、
道
聖
諦
性
空，
此
性
空

苦
聖
諦
苦
聖
諦
性
空，
此
性
空
中
無
滅
無
苦
聖

空、
識
界
不
滅
則
非
水、
火、
風、
空、
識
界。
　
舍
利
子！

故
我
作
是
說：
地
界
不
滅
則
非
地
界，
水、
火、
風、

中
無
滅
無
水、
火、
風、
空、
識
界。
舍
利
子！
由
此
緣

水、
火、
風、
空、
識
界
水、
火、
風、
空、
識
界
性
空，
此
性
空

子！
地
界
地
界
性
空，
此
性
空
中
無
滅
無
地
界；

滅
則
非
法
界
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受。
　
舍
利

則
非
意
界，
法
界
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
不

受。
舍
利
子！
由
此
緣
故
我
作
是
說：
意
界
不
滅

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第七十三

空，
此
性
空
中
無
滅
無
布
施
波
羅
蜜
多；
淨
戒、

　
舍
利
子！
布
施
波
羅
蜜
多
布
施
波
羅
蜜
多
性

不
滅
則
非
外
空
乃
至
無
性
自
性
空。

內
空
不
滅
則
非
內
空，
外
空
乃
至
無
性
自
性
空

無
性
自
性
空。
舍
利
子！
由
此
緣
故
我
作
是
說：

性
自
性
空
性
空，
此
性
空
中
無
滅
無
外
空
乃
至

空、
無
性
空、
自
性
空、
無
性
自
性
空
外
空
乃
至
無

異
空、
本
性
空、
自
相
空、
共
相
空、
一
切
法
空、
不
可
得

義
空、
有
為
空、
無
為
空、
畢
竟
空、
無
際
空、
散
空、
無
變

空
中
無
滅
無
內
空；
外
空、
內
外
空、
空
空、
大
空、
勝

愁
歎
苦
憂
惱。
　
舍
利
子！
內
空
內
空
性
空，
此
性

乃
至
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
不
滅
則
非
行
乃
至
老
死

此
緣
故
我
作
是
說：
無
明
不
滅
則
非
無
明，
行

滅
無
行
乃
至
老
死
愁
歎
苦
憂
惱。
舍
利
子！
由

行
乃
至
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
性
空，
此
性
空
中
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第七十三

九
次
第
定、
十
遍
處
性
空，
此
性
空
中
無
滅
無
八

八
解
脫；
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處
八
勝
處、

子！
八
解
脫
八
解
脫
性
空，
此
性
空
中
無
滅
無

四
無
色
定
不
滅
則
非
四
無
量、
四
無
色
定。
　
舍
利

作
是
說：
四
靜
慮
不
滅
則
非
四
靜
慮，
四
無
量、

無
四
無
量、
四
無
色
定。
舍
利
子！
由
此
緣
故
我

色
定
四
無
量、
四
無
色
定
性
空，
此
性
空
中
無
滅

空，
此
性
空
中
無
滅
無
四
靜
慮；
四
無
量、
四
無

般
若
波
羅
蜜
多。
　
舍
利
子！
四
靜
慮
四
靜
慮
性

般
若
波
羅
蜜
多
不
滅
則
非
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、

滅
則
非
布
施
波
羅
蜜
多，
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、

子！
由
此
緣
故
我
作
是
說：
布
施
波
羅
蜜
多
不

無
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多。
舍
利

進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多
性
空，
此
性
空
中
無
滅

安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多
淨
戒、
安
忍、
精

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第七十三

不
滅
則
非
空
解
脫
門，
無
相、
無
願
解
脫
門
不
滅

門。
舍
利
子！
由
此
緣
故
我
作
是
說：
空
解
脫
門

脫
門
性
空，
此
性
空
中
無
滅
無
無
相、
無
願
解
脫

空
解
脫
門；
無
相、
無
願
解
脫
門
無
相、
無
願
解

空
解
脫
門
空
解
脫
門
性
空，
此
性
空
中
無
滅
無

不
滅
則
非
四
正
斷
乃
至
八
聖
道
支。
　
舍
利
子！

住
不
滅
則
非
四
念
住，
四
正
斷
乃
至
八
聖
道
支

聖
道
支。
舍
利
子！
由
此
緣
故
我
作
是
說：
四
念

道
支
性
空，
此
性
空
中
無
滅
無
四
正
斷
乃
至
八

五
力、
七
等
覺
支、
八
聖
道
支
四
正
斷
乃
至
八
聖

性
空
中
無
滅
無
四
念
住；
四
正
斷、
四
神
足、
五
根、

定、
十
遍
處。
　
舍
利
子！
四
念
住
四
念
住
性
空，
此

處、
九
次
第
定、
十
遍
處
不
滅
則
非
八
勝
處、
九
次
第

我
作
是
說：
八
解
脫
不
滅
則
非
八
解
脫，
八
勝

勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處。
舍
利
子！
由
此
緣
故

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第七十三

實
際、
虛
空
界、
不
思
議
界
法
界
乃
至
不
思
議
界

無
真
如；
法
界、
法
性、
平
等
性、
離
生
性、
法
定、
法
住、

法。
　
舍
利
子！
真
如
真
如
性
空，
此
性
空
中
無
滅

不
共
法
不
滅
則
非
四
無
所
畏
乃
至
十
八
佛
不
共

力
不
滅
則
非
佛
十
力，
四
無
所
畏
乃
至
十
八
佛

不
共
法。
舍
利
子！
由
此
緣
故
我
作
是
說：
佛
十

空，
此
性
空
中
無
滅
無
四
無
所
畏
乃
至
十
八
佛

佛
不
共
法
四
無
所
畏
乃
至
十
八
佛
不
共
法
性

無
所
畏、
四
無
礙
解、
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨、
十
八

佛
十
力
性
空，
此
性
空
中
無
滅
無
佛
十
力；
四

六
神
通
不
滅
則
非
六
神
通。
　
舍
利
子！
佛
十
力

由
此
緣
故
我
作
是
說：
五
眼
不
滅
則
非
五
眼，

通
性
空，
此
性
空
中
無
滅
無
六
神
通。
舍
利
子！

性
空，
此
性
空
中
無
滅
無
五
眼；
六
神
通
六
神

則
非
無
相、
無
願
解
脫
門。
　
舍
利
子！
五
眼
五
眼

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第七十三

是
說：
無
忘
失
法
不
滅
則
非
無
忘
失
法，
恒
住

無
滅
無
恒
住
捨
性。
舍
利
子！
由
此
緣
故
我
作

失
法；
恒
住
捨
性
恒
住
捨
性
性
空，
此
性
空
中

失
法
無
忘
失
法
性
空，
此
性
空
中
無
滅
無
無
忘

非
一
切
智、
道
相
智、
一
切
相
智。
　
舍
利
子！
無
忘

正
等
菩
提，
一
切
智、
道
相
智、
一
切
相
智
不
滅
則

故
我
作
是
說：
無
上
正
等
菩
提
不
滅
則
非
無
上

一
切
智、
道
相
智、
一
切
相
智。
舍
利
子！
由
此
緣

智、
道
相
智、
一
切
相
智
性
空，
此
性
空
中
無
滅
無

正
等
菩
提；
一
切
智、
道
相
智、
一
切
相
智
一
切

無
上
正
等
菩
提
性
空，
此
性
空
中
無
滅
無
無
上

界
乃
至
不
思
議
界。
　
舍
利
子！
無
上
正
等
菩
提

則
非
真
如，
法
界
乃
至
不
思
議
界
不
滅
則
非
法

界。
舍
利
子！
由
此
緣
故
我
作
是
說：
真
如
不
滅

性
空，
此
性
空
中
無
滅
無
法
界
乃
至
不
思
議

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第七十三

若
不
二，
若
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
若
不
二，
如
是
一

行、
識
不
二
則
非
受、
想、
行、
識。
　
舍
利
子！
若
眼
處

由
此
緣
故
我
作
是
說：
色
不
二
則
非
色，
受、
想、

有
對
非
無
對，
咸
同
一
相，
所
謂
無
相。
舍
利
子！

不
相
應、
非
有
色
非
無
色、
非
有
見
非
無
見、
非

若
受、
想、
行、
識
若
不
二，
如
是
一
切
皆
非
相
應
非

則
非
色
等？
　
善
現
答
言：
舍
利
子！
若
色
若
不
二，

時，
舍
利
子
問
善
現
言：
何
緣
故
說
色
等
不
二

滅
則
非
一
切
三
摩
地
門。

不
滅
則
非
一
切
陀
羅
尼
門，
一
切
三
摩
地
門
不

舍
利
子！
由
此
緣
故
我
作
是
說：
一
切
陀
羅
尼
門

地
門
性
空，
此
性
空
中
無
滅
無
一
切
三
摩
地
門。

無
一
切
陀
羅
尼
門；
一
切
三
摩
地
門
一
切
三
摩

羅
尼
門
一
切
陀
羅
尼
門
性
空，
此
性
空
中
無
滅

捨
性
不
滅
則
非
恒
住
捨
性。
　
舍
利
子！
一
切
陀

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第七十三

舍
利
子！
由
此
緣
故
我
作
是
說：
眼
界
不
二
則

無
見、
非
有
對
非
無
對，
咸
同
一
相，
所
謂
無
相。

非
相
應
非
不
相
應、
非
有
色
非
無
色、
非
有
見
非

觸、
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
若
不
二，
如
是
一
切
皆

利
子！
若
眼
界
若
不
二，
若
色
界、
眼
識
界
及
眼

聲、
香、
味、
觸、
法
處
不
二
則
非
聲、
香、
味、
觸、
法
處。
　
舍

由
此
緣
故
我
作
是
說：
色
處
不
二
則
非
色
處，

有
對
非
無
對，
咸
同
一
相，
所
謂
無
相。
舍
利
子！

不
相
應、
非
有
色
非
無
色、
非
有
見
非
無
見、
非

香、
味、
觸、
法
處
若
不
二，
如
是
一
切
皆
非
相
應
非

鼻、
舌、
身、
意
處。
　
舍
利
子！
若
色
處
若
不
二，
若
聲、

不
二
則
非
眼
處，
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
不
二
則
非
耳、

謂
無
相。
舍
利
子！
由
此
緣
故
我
作
是
說：
眼
處

有
見
非
無
見、
非
有
對
非
無
對，
咸
同
一
相，
所

切
皆
非
相
應
非
不
相
應、
非
有
色
非
無
色、
非

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第七十三

香
界
乃
至
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
不
二
則
非
香
界

由
此
緣
故
我
作
是
說：
鼻
界
不
二
則
非
鼻
界，

有
對
非
無
對，
咸
同
一
相，
所
謂
無
相。
舍
利
子！

不
相
應、
非
有
色
非
無
色、
非
有
見
非
無
見、
非

緣
所
生
諸
受
若
不
二，
如
是
一
切
皆
非
相
應
非

鼻
界
若
不
二，
若
香
界、
鼻
識
界
及
鼻
觸、
鼻
觸
為

聲
界
乃
至
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受。
　
舍
利
子！
若

界，
聲
界
乃
至
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
不
二
則
非

子！
由
此
緣
故
我
作
是
說：
耳
界
不
二
則
非
耳

非
有
對
非
無
對，
咸
同
一
相，
所
謂
無
相。
舍
利

非
不
相
應、
非
有
色
非
無
色、
非
有
見
非
無
見、

為
緣
所
生
諸
受
若
不
二，
如
是
一
切
皆
非
相
應

若
耳
界
若
不
二，
若
聲
界、
耳
識
界
及
耳
觸、
耳
觸

則
非
色
界
乃
至
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受。
　
舍
利
子！

非
眼
界，
色
界
乃
至
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
不
二

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第七十三

觸
為
緣
所
生
諸
受。
　
舍
利
子！
若
意
界
若
不
二，

至
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
不
二
則
非
觸
界
乃
至
身

故
我
作
是
說：
身
界
不
二
則
非
身
界，
觸
界
乃

無
對，
咸
同
一
相，
所
謂
無
相。
舍
利
子！
由
此
緣

非
有
色
非
無
色、
非
有
見
非
無
見、
非
有
對
非

受
若
不
二，
如
是
一
切
皆
非
相
應
非
不
相
應、

二，
若
觸
界、
身
識
界
及
身
觸、
身
觸
為
緣
所
生
諸

舌
觸
為
緣
所
生
諸
受。
　
舍
利
子！
若
身
界
若
不

乃
至
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
不
二
則
非
味
界
乃
至

緣
故
我
作
是
說：
舌
界
不
二
則
非
舌
界，
味
界

非
無
對，
咸
同
一
相，
所
謂
無
相。
舍
利
子！
由
此

應、
非
有
色
非
無
色、
非
有
見
非
無
見、
非
有
對

生
諸
受
若
不
二，
如
是
一
切
皆
非
相
應
非
不
相

若
不
二，
若
味
界、
舌
識
界
及
舌
觸、
舌
觸
為
緣
所

乃
至
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受。
　
舍
利
子！
若
舌
界

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第七十三

色
非
無
色、
非
有
見
非
無
見、
非
有
對
非
無
對，

不
二，
如
是
一
切
皆
非
相
應
非
不
相
應、
非
有

利
子！
若
苦
聖
諦
若
不
二，
若
集、
滅、
道
聖
諦
若

水、
火、
風、
空、
識
界
不
二
則
非
水、
火、
風、
空、
識
界。
　
舍

由
此
緣
故
我
作
是
說：
地
界
不
二
則
非
地
界，

有
對
非
無
對，
咸
同
一
相，
所
謂
無
相。
舍
利
子！

不
相
應、
非
有
色
非
無
色、
非
有
見
非
無
見、
非

火、
風、
空、
識
界
若
不
二，
如
是
一
切
皆
非
相
應
非

緣
所
生
諸
受。
　
舍
利
子！
若
地
界
若
不
二，
若
水、

觸
為
緣
所
生
諸
受
不
二
則
非
法
界
乃
至
意
觸
為

作
是
說：
意
界
不
二
則
非
意
界，
法
界
乃
至
意

咸
同
一
相，
所
謂
無
相。
舍
利
子！
由
此
緣
故
我

色
非
無
色、
非
有
見
非
無
見、
非
有
對
非
無
對，

不
二，
如
是
一
切
皆
非
相
應
非
不
相
應、
非
有

若
法
界、
意
識
界
及
意
觸、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
若

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第七十三

相
應
非
不
相
應、
非
有
色
非
無
色、
非
有
見
非

自
性
空、
無
性
自
性
空
若
不
二，
如
是
一
切
皆
非

空、
自
相
空、
共
相
空、
一
切
法
空、
不
可
得
空、
無
性
空、

空、
無
為
空、
畢
竟
空、
無
際
空、
散
空、
無
變
異
空、
本
性

不
二，
若
外
空、
內
外
空、
空
空、
大
空、
勝
義
空、
有
為

乃
至
老
死
愁
歎
苦
憂
惱。
　
舍
利
子！
若
內
空
若

無
明，
行
乃
至
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
不
二
則
非
行

利
子！
由
此
緣
故
我
作
是
說：
無
明
不
二
則
非

見、
非
有
對
非
無
對，
咸
同
一
相，
所
謂
無
相。
舍

應
非
不
相
應、
非
有
色
非
無
色、
非
有
見
非
無

老
死
愁
歎
苦
憂
惱
若
不
二，
如
是
一
切
皆
非
相

明
若
不
二，
若
行、
識、
名
色、
六
處、
觸、
受、
愛、
取、
有、
生、

聖
諦
不
二
則
非
集、
滅、
道
聖
諦。
　
舍
利
子！
若
無

作
是
說：
苦
聖
諦
不
二
則
非
苦
聖
諦，
集、
滅、
道

咸
同
一
相，
所
謂
無
相。
舍
利
子！
由
此
緣
故
我

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第七十三

色、
非
有
見
非
無
見、
非
有
對
非
無
對，
咸
同
一

如
是
一
切
皆
非
相
應
非
不
相
應、
非
有
色
非
無

四
靜
慮
若
不
二，
若
四
無
量、
四
無
色
定
若
不
二，

安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多。
　
舍
利
子！
若

安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多
不
二
則
非
淨
戒、

施
波
羅
蜜
多
不
二
則
非
布
施
波
羅
蜜
多，
淨
戒、

所
謂
無
相。
舍
利
子！
由
此
緣
故
我
作
是
說：
布

非
有
見
非
無
見、
非
有
對
非
無
對，
咸
同
一
相，

一
切
皆
非
相
應
非
不
相
應、
非
有
色
非
無
色、

安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多
若
不
二，
如
是

　
舍
利
子！
若
布
施
波
羅
蜜
多
若
不
二，
若
淨
戒、

空
乃
至
無
性
自
性
空。

非
內
空，
外
空
乃
至
無
性
自
性
空
不
二
則
非
外

舍
利
子！
由
此
緣
故
我
作
是
說：
內
空
不
二
則

無
見、
非
有
對
非
無
對，
咸
同
一
相，
所
謂
無
相。

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第七十三

住
不
二
則
非
四
念
住，
四
正
斷
乃
至
八
聖
道
支

謂
無
相。
舍
利
子！
由
此
緣
故
我
作
是
說：
四
念

非
有
見
非
無
見、
非
有
對
非
無
對，
咸
同
一
相，
所

是
一
切
皆
非
相
應
非
不
相
應、
非
有
色
非
無
色、

足、
五
根、
五
力、
七
等
覺
支、
八
聖
道
支
若
不
二，
如

處。
　
舍
利
子！
若
四
念
住
若
不
二，
若
四
正
斷、
四
神

第
定、
十
遍
處
不
二
則
非
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍

是
說：
八
解
脫
不
二
則
非
八
解
脫，
八
勝
處、
九
次

咸
同
一
相，
所
謂
無
相。
舍
利
子！
由
此
緣
故
我
作

色
非
無
色、
非
有
見
非
無
見、
非
有
對
非
無
對，

不
二，
如
是
一
切
皆
非
相
應
非
不
相
應、
非
有

解
脫
若
不
二，
若
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處
若

不
二
則
非
四
無
量、
四
無
色
定。
　
舍
利
子！
若
八

四
靜
慮
不
二
則
非
四
靜
慮，
四
無
量、
四
無
色
定

相，
所
謂
無
相。
舍
利
子！
由
此
緣
故
我
作
是
說：

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第七十三

若
不
二，
如
是
一
切
皆
非
相
應
非
不
相
應、
非

四
無
礙
解、
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨、
十
八
佛
不
共
法

通。
　
舍
利
子！
若
佛
十
力
若
不
二，
若
四
無
所
畏、

五
眼
不
二
則
非
五
眼，
六
神
通
不
二
則
非
六
神

相，
所
謂
無
相。
舍
利
子！
由
此
緣
故
我
作
是
說：

色、
非
有
見
非
無
見、
非
有
對
非
無
對，
咸
同
一

如
是
一
切
皆
非
相
應
非
不
相
應、
非
有
色
非
無

　
舍
利
子！
若
五
眼
若
不
二，
若
六
神
通
若
不
二，

相、
無
願
解
脫
門
不
二
則
非
無
相、
無
願
解
脫
門。

作
是
說：
空
解
脫
門
不
二
則
非
空
解
脫
門，
無

咸
同
一
相，
所
謂
無
相。
舍
利
子！
由
此
緣
故
我

色
非
無
色、
非
有
見
非
無
見、
非
有
對
非
無
對，

不
二，
如
是
一
切
皆
非
相
應
非
不
相
應、
非
有

若
空
解
脫
門
若
不
二，
若
無
相、
無
願
解
脫
門
若

不
二
則
非
四
正
斷
乃
至
八
聖
道
支。
　
舍
利
子！

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第七十三

色、
非
有
見
非
無
見、
非
有
對
非
無
對，
咸
同
一

如
是
一
切
皆
非
相
應
非
不
相
應、
非
有
色
非
無

若
不
二，
若
一
切
智、
道
相
智、
一
切
相
智
若
不
二，

乃
至
不
思
議
界。
　
舍
利
子！
若
無
上
正
等
菩
提

非
真
如，
法
界
乃
至
不
思
議
界
不
二
則
非
法
界

舍
利
子！
由
此
緣
故
我
作
是
說：
真
如
不
二
則

無
見、
非
有
對
非
無
對，
咸
同
一
相，
所
謂
無
相。

相
應
非
不
相
應、
非
有
色
非
無
色、
非
有
見
非

際、
虛
空
界、
不
思
議
界
若
不
二，
如
是
一
切
皆
非

二，
若
法
界、
法
性、
平
等
性、
離
生
性、
法
定、
法
住、
實

乃
至
十
八
佛
不
共
法。
　
舍
利
子！
若
真
如
若
不

所
畏
乃
至
十
八
佛
不
共
法
不
二
則
非
四
無
所
畏

我
作
是
說：
佛
十
力
不
二
則
非
佛
十
力，
四
無

對，
咸
同
一
相，
所
謂
無
相。
舍
利
子！
由
此
緣
故

有
色
非
無
色、
非
有
見
非
無
見、
非
有
對
非
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第七十三

陀
羅
尼
門，
一
切
三
摩
地
門
不
二
則
非
一
切

故
我
作
是
說：
一
切
陀
羅
尼
門
不
二
則
非
一
切

無
對，
咸
同
一
相，
所
謂
無
相。
舍
利
子！
由
此
緣

非
有
色
非
無
色、
非
有
見
非
無
見、
非
有
對
非

地
門
若
不
二，
如
是
一
切
皆
非
相
應
非
不
相
應、

子！
若
一
切
陀
羅
尼
門
若
不
二，
若
一
切
三
摩

失
法，
恒
住
捨
性
不
二
則
非
恒
住
捨
性。
　
舍
利

此
緣
故
我
作
是
說：
無
忘
失
法
不
二
則
非
無
忘

有
對
非
無
對，
咸
同
一
相，
所
謂
無
相。
舍
利
子！
由

不
相
應、
非
有
色
非
無
色、
非
有
見
非
無
見、
非

若
恒
住
捨
性
若
不
二，
如
是
一
切
皆
非
相
應
非

智、
一
切
相
智。
　
舍
利
子！
若
無
忘
失
法
若
不
二，

切
智、
道
相
智、
一
切
相
智
不
二
則
非
一
切
智、
道
相

無
上
正
等
菩
提
不
二
則
非
無
上
正
等
菩
提，
一

相，
所
謂
無
相。
舍
利
子！
由
此
緣
故
我
作
是
說：

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大般若波羅蜜多經卷第七十三

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
七
十
三

三
摩
地
門。

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大般若波羅蜜多經卷第七十三